Livres

Nilüfer Göle, Musulmans au Quotidien. Une enquête européenne sur les controverses autour de l’islam, La Découverte, Paris, 2015

Après les tragiques attentats de janvier 2015 à Paris, les débats sur les rapports entre l’identité européenne et l’islam ont été inévitablement relancés. Au risque, avec l’émotion légitime provoquée par ces crimes, d’accroître les préjugés et la confusion quant à la perception de la présence musulmane en Europe. D’où l’intérêt et l’importance de la mise en perspective proposée dans ce livre.

De façon très accessible, Nilüfer Göle synthétise les résultats d’une enquête de terrain conduite de 2009 à 2013 auprès de «musulmans ordinaires » et de leurs concitoyens non musulmans dans vingt et une villes européennes. Son but était d’interroger les réactions aux controverses de l’heure : prières de rue, minarets « agressifs », «caricatures danoises », foulard ou burqa des femmes, invocation de la charia, consommation halal, rapport aux juifs et au judaïsme, etc. Elle apporte ainsi des réponses souvent inattendues à des questions simples : qu’en est-il réellement du vécu quotidien des musulmans d’Europe, jeunes nationaux «issus de l’immigration» ou convertis ? Comment vivent-ils les attaques « islamophobes» et concilient-ils prescriptions religieuses et adhésion aux normes sociales de sociétés laïques ? Quelle place la culture musulmane y occupe-t-elle désormais ?

Grâce à son dispositif d’enquête original, Nilüfer Göle bouscule bien des idées reçues et montre que les controverses ont paradoxalement contribué à l’émergence d’une culture publique alternative. Du hip-hop islamique au « jambon halal », la nouvelle manière d’être musulman en Europe passe par une stylisation islamique des modes de vie modernes, en rien contradictoire avec les valeurs culturelles européennes. Un vrai message d’espoir, fondé sur l’enquête et non sur l’idéologie.

Sur Musulmans au Quotidien

– Entretien avec l’auteur, Slate, 4 février 2016

-« Portrait des musulmans d’ici », Alternatives Internationales, 15 juin 2015

-Entretien avec l’auteur, Le Monde, 4 juin 2015

– Entretien avec l’auteur, Libération, 4-5-6 avril 2015

-Traduction turque de l’entretien de Libération, T24, 9 avril 2015

-Entretien avec l’auteur, L’Humanité Dimanche, 16-22 avril 2015

-Entretien avec l’auteur, Mediapart, 3 mai 2015

Islam and Secularity

Nilüfer Göle, Islam and Secularity: The Future of Europe’s Public Sphere, Duke University Press, 2015

In Islam and Secularity, Nilüfer Göle takes on two pressing issues: the transforming relationship between Islam and Western secular modernity and the impact of the Muslim presence in Europe. Göle shows how the visibility of Islamic practice in the European public sphere unsettles narratives of Western secularism. As mutually constitutive, Islam and secularism permeate each other, the effects of which play out in embodied and aesthetic practices and are accompanied by fear, anxiety, and violence. In this timely book, Göle illuminates the recent rethinking of secularism and religion, of modernity and resistance to it, of the public significance of sexuality, and of the shifting terrain of identity in contemporary Europe.

“Nilüfer Göle’s insistence on the ‘interpenetration’ of Muslim and European experience is a major contribution, offering incisive theoretical formulations. In explicating the mutual interactions and transformations that arise from the conflicts and anxieties that accompany the proximity of Islam within Europe, she comments in new and insightful ways about Muslim/European relations. Göle is a major thinker who deserves more prominence.” Joan W. Scott

“The secular is never neutral, but it has been deployed in particularly challenging ways in relation to Islam. Nilüfer Göle’s discussion in Islam and Secularity takes up the shifting projects and stances that shape this relationship, especially in Turkey and France, but in ways that are of global significance.” Craig Calhoun

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Nilüfer Göle, Gündelik Yaşamda Avrupalı Müslümanlar: Avrupa Kamusal Alanındaki İslam İhtilafları Üzerine Bir Araştırma, Traduit de français par Zehra Cunillera, Istanbul, Metis, 2015

Ocak 2015’te Paris’te girişilen cinayetler haklı olarak büyük bir tepki doğurdu ama aynı zamanda Müslümanların Avrupa’daki varlığına dair kamuoyunda yer alan önyargıları ve kafa karışıklığını da artırdı. Şimdi Avrupa’da en çok ihtiyaç duyulan şey, Müslümanların varlığını “zıt kategoriler” vasıtasıyla düşünmeyen bir sağduyu geliştirmek.

2009-2013 yıllarında Avrupa’nın 21 kentinde göçmen “sıradan Müslümanlar” ile onların Müslüman olmayan komşuları ve hemşerileri olan “kökten” Avrupalıları yüz yüze tartışma toplantılarında biraraya getiren saha araştırmasının sonuçlarını yorumluyor Nilüfer Göle. Araştırmanın amacı, sokakta kılınan namaz, minareler, camiler, Danimarka’da yayımlanmış karikatürler, kadınların başörtüsü ve çarşafı, şeriat, helal gıda ürünleri, bazı sanat yapıtları, Yahudiler ve Yahudilikle ilişkiler gibi konularda Avrupa kamu alanında ortaya çıkmış çeşitli tartışmalara verilen tepkileri soruşturmaktı.

Göle, tercih ettiği özgün araştırma yöntemi sayesinde pek çok basmakalıp düşünceyi sarsıyor ve bütün bu tartışmaların aslında alternatif bir kamusal kültürün ortaya çıkmasına paradoksal biçimde katkıda bulunduğunu gösteriyor: İslami hiphop’tan “helal jambon”a varıncaya dek günümüzün Avrupa Müslümanları, modern yaşam biçimlerini İslam’a uygun biçimde yapılandırıyorlar ve bu yapılandırma Avrupa’nın kültürel değerleriyle çelişkili değil. “Avrupa’nın ve İslam’ın iç içe girerek yarattığı bu kültürel melezlenmenin hem Cihatçı hem İslamofobik düşmanları var. Ancak umutlu olabiliriz. Bunların yarattığı kangrene karşı en etkin panzehir toplum inşasının potansiyelinde, farklılıklardan kolaj yapmak yerine onları halı gibi dokumakta yatıyor. Avrupa’nın istisnai özelliği yaratıcı özgürlüğünde, kendini Öteki ile her daim yeniden icat etme kapasitesinde aranmalıdır.”

 

Nilüfer Göle, L’Islam e l’Europa: Interpenetrazioni, Armando Editore, Roma, 2013

Esiste un conflitto tra le religioni? Tra le civiltà? E se esiste, può essere giustificato dall’antagonismo tra un Occidente ancorato alla modernità e alla laicità, e un islam congelato nella fede e nella tradizione? A partire dagli attentati dell’11 settembre, il testo analizza la natura profonda dei loro autori e la complessità dei loro rapporti con l’Occidente. Invitando il lettore a fare un’opportuna distinzione tra islam e islamismo, e mettendo l’accento sulla grande disomogeneità dell’islam contemporaneo, l’autrice analizza il problema prendendo ad esempio la Turchia dei nostri giorni ».

Nilüfer Göle, Seküler ve Dinsel : Aşınan Sınırlar, Metis, Istanbul, 2012

« Seküler-dinsel ayrımına yaklaşım tarzlarımızda gerçekleşmekte olan değişim ve kaymaların zihinsel bir haritasını çıkarmak giderek daha fazla önem kazanıyor. Sekülarizmin tek bir ideal modeli olmadığına dair artan bir farkındalık var. Seküler’in farklı tarihsel seyirlerizleyen oluşumlarının farklı yerlerde farklı dinsel soykütükleri vardır kuşkusuz, ama bunlar Batı modernliği ve sömürgeciliğin hegemonik dayatmalarıyla yakından bağlantılıdır. Dolayısıyla, sekülarizm okumalarımızı ayrı ulusal oluşumlara doğru genişletmek yeterli olmamaktadır. »

 

 

Nilüfer Göle, Islam in Europe. The Lure of Fundamentalism and the Allure of Cosmopolitanism, Princeton, Markus Wiener Publishers, 2011, 180 p.

Compte rendu par Chantal Saint-Blancat, 15 février 2012.

Ce livre est la version anglaise réactualisée de l’essai Interpénétrations : l’Islam et l’Europe, publié en 2005 par N. Göle. Il semble parfois que tout ait été dit et publié sur le thème des relations entre l’Europe et l’islam. Cet ouvrage a le mérite de repositionner le débat autour de la dimension symbolique et au cœur de l’interaction sociale. L’auteur adopte en fait une perspective simmelienne. Elle ne sous-estime pas pour autant les conditions structurelles socio-économiques et les rapports de domination entre l’Europe et le monde musulman, mais elle rappelle que l’émergence visuelle de l’islam dans l’espace public contemporain, de la violence politique et médiatique de 9/11 aux pratiques quotidiennes des musulmans de la diaspora (femmes voilées), a déstabilisé la relation de pouvoir précédente et nous contraint en quelque sorte à repenser, musulmans comme européens, notre rapport à la modernité.

 Nilüfer Göle, İç İçe Geçişler : İslam ve Avrupa, Metis, Istanbul, 2009

Traduction turque de Interpénétrations, L’Islam et L’Europe

« Basit bir saptamadan yola çıkıyor bu kitap: İslam bugün modern dünyanın çağdaşı haline geliyor. Yanı sıra modern dünyanın bilincini sorgulayan bir yüzleşme sürecini de beraberinde getiriyor. İslam’ın tarih sahnesine girişi her zaman barışçı yollardan gerçekleşmiyor; kendini Batı modeline benzetecek, onun içinde asimilasyonunu sağlayacak bir mantığı da izlemiyor. İslam ile modernitenin bu karşılaşması, karşılıklı olarak her ikisinin de dönüşümüne yol açarken modernliğin mevcut tanımlarını da iyice karıştırıyor.

Nilüfer Göle, Anverwandlungen: der Islam in Europa zwischen Kopftuchverbot und Extremismus, Berlin, Politik bei Wagenbach, 2008.

Traduction allemande de Interpénétrations, L’Islam et l’Europe

Der Islam ist en vogue und wird heiß diskutiert, schreibt Nilüfer Göle. Da mochte die in der Türkei geborene und in Paris lehrende Soziologieprofessorin offenbar nicht zurückstehen. Ihr Debattenbeitrag heißt « Anverwandlungen » und gemeint ist damit die Annäherung des Islams an Europa. Die im Klappentext angekündigte Überlegung, ob « die Türkei ein Modell zur Überwindung des Konflikts » zwischen Islam und westlicher Welt sein könnte, ist nur in zwei von sieben Kapiteln Thema.

Interpenetraciones NGNilüfer Göle, Interpenetraciones : el islam y Europa, traduit du français par José Miguel Marcén, Edicions Bellaterra, Barcelona, 2007.

Traduction espagnole d’Interpénétrations, L’Islam et l’Europe

Cada vez de forma mas acusada, el islam se està convirtiendo en un actor del escenario pùblico europeo, al que aporta valores, formas de vida y pautas culturales distintas; los paises europeos, por su parte, « viven en su seno la experiencia del islam y se encuentran enfrentados a la cuestion de la convivencia ». El impacto de la presencia musulmana ancla a ésta en el presente: su « anacronismo », en los términos de la autora, la màs brillante y respetada sociologa turca, se enfrenta a la prueba de la modernidad segùn la define la Europa de acogida que, por otro lado, se arroga el monopolio de la definicion de dicha modernidad, en una dialéctica que tiene una caracteristica nueva: no se trata de un problema externo, sino interno a las sociedades europeas.

Esta ombra, con brillantez y agudeza, analiza los diversos aspectos de esa « interpenetracion » entre islam y Europa: la globalizacion, la modernidad y el laicismo, el terrorismo, la cada vez màs relevante cuestion de la ciudadania, el compromiso pùblico y los espacios de socializacion, todo ello con especial hincapié en la cuestion de la mujer, para tratar de buscar en todos ellos los elementos de encuentro que hagan posible – y sobre todo eficaz y enriquecedora – una convivencia que ya es uno de los rasgos fundamentales de nuestro panorama actual.

Nilüfer Göle, Interpénétrations, L’islam et l’Europe, Galaade, Paris, 2005.

« Y a-t-il conflit entre les religions ? Entre les civilisations ? Si conflit il y a, peut-on le justifier par l’antagonisme entre un Occident qui serait ancré dans la modernité et la laïcité, et un islam qui resterait figé dans la foi et la tradition ? Qu’en est-il réellement ?” sont autant de questions auxquelles répondra Nilüfer Göle. Prenant pour point de départ les attentats du 11 Septembre, Nilüfer Göle se penche sur la nature profonde de leurs auteurs et sur la complexité de leurs rapports avec l’Occident. Invitant le lecteur à bien faire la distinction entre Islam et islamisme, et mettant l’accent sur la grande diversité de l’Islam contemporain, l’auteur s’appuie notamment sur l’exemple de la Turquie.

Nilüfer Göle, Melez Desenler: Islam ve Modernlik Üzerine, Metis, Istanbul, 2000 (quatième édition, 2011)

Cumhuriyet’in orta ve kentli sınıflara nüfuz etmesiyle birlikte muhafazakârlık ve milliyetçiliğin değişim geçirdiğini görüyoruz. Benzer bir biçimde, müslümanlar da modernlik ve laiklik ile karma desenler oluşturuyorlar. Her iki tarafın da melezlenmeye, aralarındaki farklılıkların azalmaya başladığı bu süreçte, yeni saflık arayışlarının, yeni sınır muhafızlarının ve yasak tanımlarının oluştuğuna da tanık oluyoruz. Melezlenmeye karşı tepki verenlerin ‘küçük farklılıklardan’ beslendiği unutulmamalıdır: Düşmanlıklar uzaktaki yabancıya değil, yanı başındakine, giderek kendisine komşu olan, hatta aynı alanı paylaşmakta olan, aynı dili konuşan (ama küçük bir farklılık da taşıyan) gruplara yöneltilir. ‘Öteki’, yabancı olan değil, fazla yakına gelerek saflığı bozma tehdidini yöneltendir. Nitekim melezlenme kavramının bu kadar negatif değer yüklü olması da, köklerin belirsizleşmesi, soyun bozulması gibi kaygılara yol açan bir saflık kaybını dile getirmesindendir. Ama melezlenme aynı zamanda birbirinden etkilenme, öğrenme ve karşılıklı bağımlılığı dile getirdiği ölçüde, birarada yaşayabilmenin koşulu ve sonucu olarak da ortaya çıkıyor. Melez Desenler saflık arayışları ve karmalaşma arasındaki bu tür gelgitler üzerine bir eskiz, yazı tarzıyla da karma bir deneme.

Nilüfer Göle, Musulmanes et Modernes, voile et civilisation en Turquie, La Découverte, Paris, 2003 (1993)

Modernité occidentale d’un côté, islam traditionnel de l’autre : dans les discours contemporains, cette opposition est irréductible. Et le voile islamique qui couvre la femme musulmane apparaît comme le symbole le plus frappant de cette étrangeté absolue entre deux mondes. Vision réductrice, comme le montre l’auteur, qui apporte dans ce livre une contribution décisive à la compréhension des sociétés musulmanes contemporaines et des mouvements islamistes. Dans cette perspective, la Turquie était sans doute le meilleur terrain d’observation : c’est dans ce pays que la modernisation et la laïcisation de la société, depuis le XIXe siècle, ont été le plus poussées. Et c’est pourtant sur ce terrain de la modernité que surgissent, comme ailleurs dans le monde musulman, de puissants mouvements islamistes. Au coeur de ce paradoxe, le statut de la femme. Forte de ce constat, Nilüfer Göle a mené une longue enquête dans son pays, qui montre comment, derrière le voile, apparaît un nouveau profil de femme musulmane : éduquée, urbanisée et revendicative. Engagées politiquement et professionnellement, ces femmes quittent la sphère du privé et remettent en cause le fondement même de l’organisation sociale musulmane et la ségrégation entre les sexes. Derrière ce qui peut paraître un mouvement de protestation politique, on voit se dessiner la genèse d’élites islamiques qui cherchent à mettre fin à l’assimilation de l’être civilisé à l’être occidental.

 

Nilüfer Göle, The Forbidden Modern: Civilization and Veiling, The University of Michigan Press, 1997

This book by prominent Turkish scholar Nilüfer Göle examines the complex relationships among modernity, religion, and gender relations in the Middle East. Her focus is on the factors that influence young women pursuing university educations in Turkey to adopt seemingly fundamentalist Islamist traditions, such as veiling, and the complex web of meanings attributed to these gender-separating practices. Veiling, a politicized practice that conceptually forces people to choose between the « modern » and the « backward, » provides an insightful way of looking at the contemporary Islam-West conflict, shedding light on the recent rise of Islamist fundamentalism in many countries and providing insight into what is a more complex phenomenon than is commonly portrayed in accounts by Western journalists.

Nilüfer Göle, Republik und Schleier : die muslimische Frau in der Moderne, Berlin, Babel Verl. Hund & van Uffelen, 1993

Traduction allemande de Musulmanes et Modernes.

Der Schleier beziehungsweise das Kopftuch der jungen islamistischen Frauen scheint die Frontlinie zwischen westlicher Moderne auf der einen und traditionellem Islam auf der anderen Seite zu symbolisieren. Die türkische Soziologin geht der Frage nach, wie Sexualität und Politik in der Türkei – dem islamischen Land, in dem Moderne und Laizismus am stärsten forciert wurden – über die Frauenfrage miteinander verknüpft sind und wie dieses Thema von den verschiedenen gesellschaftlichen Gruppen – von westlich Orientierten und islamistisch Orientierten, von islamistischen Frauen und islamistischen Männern – diskutiert wurde und wird. Sie hat eine Untersuchung unter jungen islamistischen Studentinnen durchgeführt und kommt zu interessanten Ergebnissen, die unser westliches Bild von der unterdrückten, stummen, devoten Muslimin gründlich zerstören: städtisch, gebildet, ‘feministisch’ und eloquent begegnet uns die intellektuelle Islamistin. Alte Tabus werden von ihr neu interpretiert, und mit ihr fromieren sich neue Eliten. Wir verfolgen durch das ganze Buch hindurch, ausgehend von der Frauenfrage, in den Labyrinthen des Islam und des Modernismus die Spur gesellschaftlicher Umwandlung und kultureller Brüche.